Thutmose III's mummy
Photograph of the head of Thutmose III's mummy, from Catalogue of the Royal Mummies in the Museum of Cairo, published 1912 by Dr. Grafton Elliot Smith.
public domain-wiki
jueves, 24 de junio de 2021
domingo, 13 de junio de 2021
viernes, 21 de mayo de 2021
ancient Egyptian child mummy
Photography of the bandaged 
ancient Egyptian child mummy from the Senckenberg Museum of Natural History in Frankfurt a.M. (inventory number ÄS 18).
ancient Egyptian child mummy from the Senckenberg Museum of Natural History in Frankfurt a.M. (inventory number ÄS 18).
lunes, 17 de mayo de 2021
Mummia di Ibis
Mummia di Ibis - epoca greco romana
- provenienza sconosciuta -
Museo Egizio di Milano
public domain
Mummy dating from the Greco-Roman period
Mummy dating from the Greco-Roman period, from Thebes, belonging to the so-called "Marquess Busca's mummy" in the Egyptian Museum in the Castello sforzesco in Milan, Italy. This is a pastiche/hoax created at the beginning of 19th century by Egyptian clandestine atnique dealers for roma marquess Carlo Busca. They created a "compete" sarcophagus by using the cover of the sarcophagus once beloged to a Pa-di-Khonsu (XX/XXIV dinasty, 9th century BC), the sarcophagus once beloged to a Di-Hor-Khapet (XXV/XXVII dinasty, 7th/6th century BC), a mummy from the Greco-Roman period, and the papyrus scroll of a Book of the Dead by scribe Pthames (15th century BC). - Picture by Giovanni Dall'Orto, February 14 2008.
wiki
lunes, 3 de mayo de 2021
martes, 26 de enero de 2021
Hemira
Hemira, conocida por sus amigos con el apodo de Hemi, fue una sacerdotisa de la diosa Hathor que vivió durante el Primer período intermedio.
De
esta mujer conocemos muy pocas cosas, por algunos textos jeroglíficos
que aparecen en la falsa puerta, procedente de su tumba en Busiris
sabemos algunos detalles de la vida de esta mujer, los cuales iremos
desvelando.
En la falsa puerta aparecen algunos datos, pero como comenté
anteriormente no muchos, y la mayoria de ellos se refieren a los
suministros de provisiones para el templo de Hathor, por eso poco se
sabe de ella aunque por las caracteristicas de esa puerta falsa podemos
apreciar algunas cosas.
También comenté que fue una sacerdotisa de
la diosa Hathor, es decir, una diosa menor en la zona. Busiris era la
capital del IX nomo, en el Delta central y Per Usir significa
lugar donde vive o reside Osiris. Al ser esta zona muy importante para
las peregrinaciones de numerosos egipcios, era pues una zona en la que
el culto importante estaba dirigido a este dios y los cultos a otros
dioses era de menor importancia. Y aquí aparece esta mujer como
sacerdotisa de Hathor.
las tres figuras las de Hemira, y que representan toda su vida porque la
anciana es la última pero la anterior es la figura de la Hemira
"madura", al menos yo lo veo así, aunque cuando tengamos todos los relieves de la puerta falsa sabremos más.
Además
tampoco puede ser una hija o familiar de Hemira (la chiquilla sentada)
porque parece que no se citan ni esposo ni a nadie de la familia.
Casi siempre se habla de los poderosos, de reyes y reinas, nobles , etc por eso hablar un poco de Hemira, es decir, de alguien no importante y que simplemente fue una humilde sacerdotisa que vivió toda una vida dedicada a su función sacerdotal…. y por eso me gustaría poder colgar la foto completa de la falsa puerta, que por cierto hay una inscripción (citada por Wilkinson) , en la que ella pide a todas las personas que pudieran hacer una visita a su tumba : “Por lo que respecta a toda esa gente que diga: pan para Hemi en su tumba, yo soy un espíritu poderoso y los preservaré de todo mal”.
fuente foto:
https://www.meisterdrucke.uk/.../False-door-from-the-tomb...
lunes, 25 de enero de 2021
Cadáveres de soldados y momificación en el antiguo Egipto
Cadáveres de soldados y momificación en el antiguo Egipto
Todo enfrentamiento, sobre todo los cuerpo a cuerpo, acarrea una serie de consecuencias desastrosas para ambos bandos: la gran cantidad de heridos y muertos.
¿Pero que pasaba en Egipto con los cuerpos de los soldados muertos? Algunos de los cuerpos si que eran recogidos y momificados o como en el caso de los soldados que murieron en el campo de batalla, que aparecen en el tema de los soldados de Mentuhotep II, los cadáveres de los soldados estuvieron el el campo de batalla durante un determinado tiempo ya que se produjo una momificación natural y sus cuerpos fueron envendados.
Es lógico pensar que si no se recogen los cadáveres, estos pueden ser devorados por depredadores.
¿Que pasaba con los cuerpos de los egipcios que morían en las batallas fuera de Egipto?
Según Christiane Desroches Noblecourt, cuando narra la Batalla de Qadesh en su libro Ramses II la verdadera história, dice lo siguiente:
" Del lado egipcio, a la división de Path que terminó de llegar al campo de batalla se le unió, aún más tardíamente,la de Set, y no combatió. Había que recoger a los heridos, reunir los carros, curar a los caballos, levantar a los muertos egipcios y hacer el recuento de los enemigos abatidos."
he puesto en negrita lo del acto de levantar a los muertos egipcios...
Desroches explica lo siguiente en el punto aclaratotio al final del libro:
"Puede comprenderse que el cuerpo de un oficial superior, gran personaje muerto en combate, haya podido ser tratado superficialmente para recibir la momificación y el entierro en Egipto, según el deseo de todo egipcio. ¿Qué sucedía, en un país lejano, con los soldados muertos en batalla? ¿Fueron envueltos en pieles de carnero y arrojados al río, para recibir una sepultura análoga a la de osiris, el ahogado, el hesy? El problema todavia no se ha planteado".
Hay un caso bastante seignificativo en el que la posición social elevada hizo que el cadáver fuese rescatado para ser embalsamado y darle sepultura para que así pudiera tener una vida eterna.
Se trata de Sebni, el oficial que sirvió a Pepi II y que fue a rescatar el cadáver de su padre, Mekhu.
En la tumba de Aswan podemos leer toda la historia del noble muerto en combate y de como su hijo trató por todos los medios de rescatar su cuerpo e incluso lleva un equipo de embalsamadores para que preparasen el cadáver.
Sobre las imagenes que muestran los restos de Seqenenre (Tao II):
-no está confirmado que muriera en plena batalla, pero sí que murió de forma violenta como demuestran las heridas que presenta su calavera, y por cierto no le sacaron el cerebro.
Hay una teoria que dice que Skenenre pudo haber recibido un impacto producido por una lanza detras de la oreja izquierda y esto le dejó inconsciente y posteriormente recibió más golpes al estar en el suelo producidos por hachas.
-los brazos se le quedaron agarrotadas de tal forma que parece que en su agonía sufrió bastante.
No intentaron colocarle los brazos ni las piernas , dejaron el cuerpo tal estaba. Para evitar la putrefacción evisceraron el cuerpo y rellenaron el abdomen con lino, tambiém espolvorearon el cadáver con polvos aromáticos pero no utilizaron natrón.
- puede ser que algunos de los tejidos estuvieran cicatrizando, quizas estaba convaleciente y le remataron con las hachas.
Todas las heridas en la cabeza eran mortales excepto los daños producidos en la nariz y pómulos y se observa en las hendiduras de los hachazos que los golpes fueron producidos mientras él estaba tumbado ya que los cortes son rectos y no oblicuos.
Otra cosa también para comentar es que no presentaba la momia ningún hueso roto en los brazos , ya que lo normal en combatientes es que estos tiendan a protejerse al recibir impactos.
Mummy of Artemidora
Mummy of Artemidora
A.D. 90–100
Roman Period
This
mummy of a woman called Artemidora is lavishly equipped with appliqués
and an elaborate funerary mask. The mask portrays a young woman lying
flat as if upon her bier. Her hair is arranged in tiers of snail curls
over her forehead. Alongsi
de her face flows a black Egyptian-style wig, the long locks bound with narrow rings of gold in pharaonic fashion. She wears a Roman-style dark red tunic with black clavi (stripes) edged in gold. The jewelry includes snake bracelets and gold ball earrings. At the back of the head is a support decorated with imagery signifying rebirth, including a dark blue glass scarab beetle. Attached to the wrappings of the mummy are gold appliqué figures of the deities Osiris, Isis and Nephthys.
de her face flows a black Egyptian-style wig, the long locks bound with narrow rings of gold in pharaonic fashion. She wears a Roman-style dark red tunic with black clavi (stripes) edged in gold. The jewelry includes snake bracelets and gold ball earrings. At the back of the head is a support decorated with imagery signifying rebirth, including a dark blue glass scarab beetle. Attached to the wrappings of the mummy are gold appliqué figures of the deities Osiris, Isis and Nephthys.
On
the bottom of the foot is an image of the god Anubis bearing the disk
of the moon. Set in a tabula ansata (tablet with handles in latin) above
this is a conventional Greek funerary inscription, "Artemidora,
daughter of Harpokras, died untimely, aged 27. Farewell." A rough
estimate of her age based on radiographic images of the mummy confirms
that she was an adult who never reached an old age.
Listen
#3575. Mummy of Artemidora
#3694. Mummy of Artemidora
Supported by Bloomberg Philanthropies
Period: Roman Period
Date: A.D. 90–100
Geography: From Egypt, Middle Egypt, Meir, Khashaba excavations, 1910–11
miércoles, 6 de enero de 2021
Gebelein predynastic mummy
Gebelein predynastic mummy in the British Museum dating from 3400 BC
public domain
La cabeza de EA 32751 mostrando el cabello conservado. Foto tomada en 2011.
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